化城若化出，金榜天宫开。化城句：化城，《法华经》卷三：导师“以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城。……是时，疲极之众，心大欢喜未曾有。我等今者免斯恶道，快得安稳。于是众人前入化城，生已度想，生安稳想。”王本注：“寺之立名，盖取此义。”安本注：“化城，佛法化出之城也。佛教谓一切众生成佛之所为宝所。到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，于途中变作一城郭，使之止息，于此处养精力，遂到宝所。寺之名盖取此义。”若，《文苑英华》作如，注云：“集作若。” 金榜句句：《神异经·中荒经》“门有金榜，以银楼，题曰天皇之宫。”安本注“句谓化城寺金榜高悬，有如天宫。” 化城寺像是佛法化成，金榜高悬有如天宫顿开。疑是海上云，飞空结楼台。 楼台句：《三齐略记》“海上蜃气，时结楼台，名海市。”《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台。” 我怀疑它是海上的云气，飞至空中结成了楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。 升公湖上(一作中)秀：升公，化城寺僧，名清升，亦名升朝。咸本无一作中注。萧本、玉本、郭本、刘本、全唐诗本俱注“一作山。”王本注“一作山，一作中。”胡本、《文苑英华》俱作湖山秀。 这湖上惟升公独秀，粲然微笑具有善辨之才。济人不利结，立俗无嫌猜。 嫌猜：疑忌。 一心助人而不利己，立身俗世却没有疑忌的心怀。了见水中月，青莲出尘埃。 了见句：了，王本注云“萧本作子。误。”水中月，《维摩诘所说经》卷中“菩萨观众生为若此，如智者见水中月。” 青莲：梵语优缶本罗花之意译。此花清静香洁，不染纤尘。 清净如水中之月，又如洁净的青莲不染尘埃。闲居清风亭，左右清风来。 左右：《文苑英华》作右左。当暑，《文苑英华》作当署。误。 闲散之人独居于清风亭中，左右清风为之徐徐吹来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。 徘徊：全唐诗本作裴回。 暑热之时又居于广大的化城寺殿中，灼热的太阳也只能殿外徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。 今天你茗茶小酌款待幽客，珍贵的盘子上盛满了雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。 飞文句：飞文，《昭明文选序》“飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”洒落，潇洒脱俗。 你行文如飞何其洒落，自然界的万物都可被你的文思驭来。季父拥鸣琴，德声布云雷。 鸣琴：《说苑》“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。” 族叔弹鸣琴而当涂治，德政之声响如云天之雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。 道林：《法苑珠林》卷六一“支遁，字道林，本姓关氏。陈留人，或云河东林虑人。幼有神理，聪明秀彻，晋王羲之睹遁才藻惊绝罕俦，遂披衿解带留连不能已，乃请往灵嘉寺，意存相近。又投迹剡山，于沃州小岭立寺行道，僧从百余，常随禀学。” 亦(一作不)举陶潜杯：咸本、萧本、玉本、郭本、全唐诗本俱无一作不注。陶潜杯，《晋书·陶潜传》“在县公田，悉令种秫谷，曰‘令吾尝醉如酒，足矣。’”萧本注“‘虽游道林室，亦举陶潜杯’，是暗用渊明嗜酒与远公游事。” 虽然时时寄迹于佛门，也仍像陶渊明一样饮酒举杯。清乐动诸天，长松自吟哀。 清乐句：清乐，《唐会要》卷三三“清乐，九代之遗声，其始即清商三调是也。并汉魏氏已来旧曲，乐器制度；并诸歌章古调与魏三祖所作者，皆被于史籍，自晋氏播迁，其音分散，不复存于内地。苻坚灭凉得之，传于前后二秦。及宋武定关中，收之，入于江南。及隋平陈后获之。 隋文听之，善其节奏，曰：‘此华夏正声也。’因更损益，去其哀怨者而补之，因置清商署，总谓之清乐。至炀帝，乃立清乐、西凉等为九部。隋室丧乱，日益沦缺。天后朝，犹有六十三曲。”诸天，佛家谓三界共有三十二天，自四天王天至非有想非无想天，总谓之诸天。 古制的清商之曲传于诸天，长松在风中的声音却是怨哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。 劫石句：劫，佛家术语，梵语劫簸之略。劫石，佛示劫量之长，以天衣拂石为喻，因而谓之磐石劫。劫灰，劫烧时之灰也。《搜神记·劫灰》“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。 朔曰：‘臣愚，不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。 道人云：‘经云天地大劫将尽则劫烧，此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。”末二句言留欢可长。留下的欢乐若可止尽，磐石在劫难中也就变成了尘埃。
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。