• 幽沉谢世事,俯默窥唐虞(yú)
  • 幽沉:幽谷沉论。指诗人被贬在穷乡僻壤。 谢世事:不问世事。谢,谢绝。 俯默:低头不语。 :窥探,研究。 唐虞:唐尧、虞舜,古代传说中的圣君。
  • 幽居在这偏远地方丝毫不问世事,每天只低头把唐尧、虞舜钻研。
  • 上下观古今,起伏千万途。
  • 起伏千万途:指历史长河波澜起伏,千变万化。
  • 从上下千年细察古今世事,其间历史长河波澜起伏,千变万化。
  • 遇欣或自笑,感戚亦以吁(xū)
  • :高兴。 :悲伤。 :叹气。
  • 遇到高兴的事便暗自窃笑,感到悲哀时只好无奈叹息。
  • (qiǎo)(zhì)各舒散,前后互相逾。
  • 缥帙:用青白色帛做的书套。这里指书卷。 :越过,超越。
  • 看的次数太多,裹书的帙套都已解散,书卷的前后紧紧相连。
  • 瘴痾(kē)扰灵府,日与往昔殊。
  • 瘴疴:泛指南方湿热蒸郁引发的各种疾病。瘴,瘴气;疴,病。 灵府:心灵。
  • 因瘴气所引起的疾病扰乱了心境,身体也是一天不如一天。
  • 临文乍了了,彻卷兀(wù)若无。
  • 临文:打开书本阅读。 :刚刚,初。 了了:佛教语,清楚明了。 :通“撤”,撤除。 彻卷:丢开书本。 :犹兀然。依然还是。
  • 打开书本刚读时觉得清清楚楚,丢开书本又像是一无所知。
  • 竟夕谁与言,但与竹素俱。
  • 竟夕:一天到晚。 竹素:指书籍。古代在使用纸张之前,文字都刻在竹简或书写在绢子上。 :在一起。
  • 一天到晚可以和谁去说话?只能与书籍日夜相伴。
  • 倦极更倒卧,熟寐乃一苏。
  • :一作“便”。 熟寐:熟睡,睡足。 :苏醒,引申为精神恢复。
  • 疲倦了便倒头而睡,睡够了精神又渐渐恢复。
  • 欠伸展肢体,吟咏心自愉。
  • 欠伸:伸伸懒腰。 吟咏 :声调抑扬地吟诗读书。 心自愉:心里自觉愉快。
  • 伸伸懒腰舒展肢体,声调抑扬地吟诗读书心中自觉愉快。
  • 得意适其适,非愿为世儒。
  • 世儒:只会传授经学的儒生、庸俗的儒生。
  • 读书得意是因为与书中之意契合,并不是想成为世间的大儒。
  • 道尽即闭口,萧散捐囚拘。
  • 道尽:把书中的道理阐述清楚。 :除去,抛弃。 囚拘:拘囚,束缚。
  • 把书中的道理阐述清楚就闭口,心情闲散抛弃了拘囚的束缚。
  • 巧者为我拙,智者为我愚。
  • 巧者:乖巧的人。 :谓,说。 智者:聪明,智慧的人。这里反其意而用之,讽刺那些逢迎投机,争名夺利的世儒。
  • 那些心机巧妙的人会认为我拙笨,那些聪明的人会认为我愚蠢。
  • 书史足自悦,安用勤与劬(qú)
  • 勤与劬:指为争名逐利而奔走钻营,费尽心力。劬,劳苦。
  • 阅读史书足以使自己快乐,何必为追求名利而劳碌?
  • 贵尔六尺躯,勿为名所驱。
  • :珍惜。 :你。 :身躯。六尺躯,疑为七尺之误。 :名利。 :驱使。
  • 要珍惜你那大丈夫六尺之躯,不要为名利所驱使!

  •   柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河东(今山西运城)人,杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人,人称柳河东,又因终于柳州刺史任上,又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物,并称“韩柳”。在中国文化史上,其诗、文成就均极为杰出,可谓一时难分轩轾。
      贬谪幽居丝毫不问世事,每天默默地把唐尧、虞舜钻研。
    从上下千年细察古今世事,其间的苍海桑田变化万千。
    遇到高兴的事便暗自窃笑,感到悲哀时只好无奈渊渊。
    裹书的帙套都已解散,书卷的前后紧紧相连。
    瘴气闷人扰乱心境,记忆一天一天衰减。
    临文展书便觉清清楚楚,读完一卷却百事无缘。
    整天可以和谁去说话?只是与典籍日夜相伴。
    疲倦了便倒头而睡,睡够了精神又渐渐恢复。
    伸着懒腰舒展肢体,吟咏诗文感到心情欢愉。
    读书得意是因为与书中之意契合,并不是想成为世间的大儒。
    把书中的道理阐述清楚就闭口,心情闲散抛弃了拘囚的束缚。
    那些心机巧妙的人会认为我拙笨,那些聪明的人会认为我愚蠢。
    阅读史书足以使自己快乐,何必为追求名利而劳碌?
    珍惜你大丈夫的六尺之躯,不要被名利驱使而丧失了自由!

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      此诗作于公元809年(元和四年),柳宗元被贬永州之后,应与《饮酒》《觉衰》创作于同时。被贬永州期间,柳宗元用以克服苦闷的方法,除了游览山水外,还常常读书。此诗即为诗人读书情形和感受的记述。

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    赏析一朗读🎧

      诗反映了诗人读书的情形和感受,展示了一个憨态十足的书痴形象。前六句为第一层,谈读书的起因及收获;中间十六句为第二层,叙述了读书的困扰与乐趣;后六句为第三层,反映了不为名利所驱、不为世俗指责的心态。全诗语言简洁传神,风格古澹平和,与陶渊明诗风很相近。

      第一层,谈读书的起因及收获。“幽沉谢世事,俯默窥唐虞”。起笔不凡,身遭贬谪,幽谷沉论,远离朝庭,似乎不问世事,然而默默地读着圣贤书。“上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”诗人博览群书,从中知道古今的兴替和社会变化的道理,思考历史长河的波澜起伏,千变万化。一会高兴,一会悲伤,一会叹气,与书中人物命运同悲欢。说明作者的感情并没有麻木,追溯历史是为了面对现实。

      第二层叙述了读书的困扰与乐趣。因为经常翻阅,所以“缥帙各舒散,前后互相逾。”书看的次数多了,裹书的账套都已松散,书卷的前后相连在一起,说明读书的勤奋。中国柳宗元研究会会长吴文治认为这二句的意思是“把几种书都摊开,前后翻阅,互相比较。”这样理解,反映了柳子的探讨、钻研精神。“瘴疴扰灵府,日与往昔殊。”因瘴气所引起的疾病扰乱了心境,诗人的身体一天不如一天。30多岁就已早衰,疾病缠身,最显著的症状是遗忘,“临文乍了了,彻卷兀若无。”打开书本刚读时似乎都清楚明了,丢开书本又像是一无所知。他在《寄许京兆孟容书》中说“往时读书,自以不至抵滞,今皆顽然无复省录。每读古人一传,数纸已后,则再三伸卷,复观姓氏,旋又废失。”这与诗意互相印证。“竟夕谁与言?但与竹素俱。”一天到晚只有与书相伴。“倦极更倒卧,熟寐乃一苏。”读书疲倦了就倒卧在床上,熟睡后精神遂又恢复,继续攻读。“欠伸展肢体,吟咏心自愉。”休息时伸伸懒腰舒展一下四肢身体,声调抑扬地吟诗读书心中自觉愉快。读书的目的究竟是什么呢?“得意适其适,非愿为世儒。”王充《论衡·书解》:“著作者为文儒,说经为世儒。”作为崇向尧舜之道的柳子,其思想体系主要是儒学,但对那些只会传授经学的儒生、庸俗的儒生是不屑一顾的。读书得意是因为与书中的意义相契合,而并不是想成为世间的大儒。“道尽即闭口,萧散捐囚拘。”读书的收获,不仅在于获得知识,更在于精神获得自由,抛弃了拘囚的束缚。

      第三层反映了不为名利所驱、不为世俗指责的心态,体现了诗人“用之则行,舍之则藏”的高尚情操。“巧者为我拙,智者为我愚。”柳宗元的“智愚说”受佛学的影响,也与他的生活遭遇密切相关,内涵深刻、丰富。在诗中,他不为世俗偏见、流言蜚语所左右,公开讽刺那些逢迎投机、争名夺利的世儒。最后四句立意更深:“书史足自悦,安用勤与劬?贵尔六尺躯,勿为名所驱。”阅读各种书籍,了解圣贤、历史,已足以使自己快乐,又何必要为追求名利而劳碌奔波!要珍惜你那大丈夫六尺之躯,不要为名利所驱使。

      此诗展示了一个憨态十足的书痴形象:时而自笑,时而悲戚;倦极了便倒头睡下,醒来后伸展一下肢体,吟诵几句诗文,其境若此,如何不乐?所以诗人不由地感慨说:“书史足自悦,安用勤与劬。贵尔六尺躯,勿为名所驱。”由读书之悦悟到虚名之无益,并以旷达之语作结。通观全诗,可见柳宗元在谪居生涯中不乏足于其心、自得其乐的一面,由此形成平和古澹的诗风,与陶渊明诗风甚为相近。有专家认为该诗写的是子厚“夜读”,实质上是其读书生活的高度概括,是其人生理想的真实写照。全篇主要是叙述、议论,但写得“萧散简逸,秾纤合度”,“诗亦无穷起伏”,是了解柳宗元,研究柳宗元的一首重要作品。

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    赏析二朗读🎧
      参加“永贞革新”失败后,柳被贬为永州司马。政治失意,“辅时及物”的理想遭受挫折,他便从政坛转向文坛:“贤者不得志于今,必取贵于后,古之著书者皆是也。”(《寄许京兆孟容书》)他从小便养成刻苦阅读的习惯,在永州无政务缠身,因而有更多的时间读百家之书。由于巨大打击,精神摧残,加上水土不服,他未老先衰,三十多岁就身患多种疾病。他在《与李翰林建书》中说:“仆近求得经、史、诸子数百卷,常候战悸稍定,时即伏读,颇见圣人用心,贤士君子立志之分……今仆虽羸,亦甘如饴矣。”以读书为乐,虽然瘦弱饥饿,但感觉像糖浆一样甜美。还谈到读书对他写作的帮助:“宗元自小学为文章,中间幸联得甲乙科第,至尚书郎,专百官章奏,然未能究知为文之道。自贬官来无事,读百家书,上下驰骋,乃少得知文章利病。”(《与杨京兆凭书》)他深入钻研儒家圣贤的言论和史籍,广泛阅读诸子百家的著作,紧密联系现实形成以儒家为主,融汇百家的独特的思想体系。同时,写作技能日臻成熟,大量佳作传之于世,永州10年,成为他创作的黄金时期,这是与他的刻苦攻读分不开的。
      《读书》是一首五言古诗,写于元和四年(809),这是柳贬永的重要转折期。全诗共28句,约分为三层。前六句为第一层,谈读书的起因及收获。“幽沉谢世事,俯默窥唐虞”。起笔不凡,身遭贬谪,幽谷沉论,远离朝庭,似乎不问世事,然而默默地读着圣贤书。“上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”诗人博览群书,从中知道古今的兴替和社会变化的道理,思考历史长河的波澜起伏,千变万化。一会高兴,一会悲伤,一会叹气,与书中人物命运同悲欢。说明作者的感情并没有麻木,追溯历史是为了面对现实。中间16句为第二层,叙述了读书的困扰与乐趣。因为经常翻阅,所以“缥帙各舒散,前后互相逾。”书看的次数多了,裹书的账套都已松散,书卷的前后相连在一起,说明读书的勤奋。吴文治教授认为这二句的意思是“把几种书都摊开,前后翻阅,互相比较。”这样理解,反映了柳子的探讨、钻研精神。“瘴疴扰灵府,日与往昔殊。”因瘴气所引起的疾病扰乱了心境,诗人的身体一天不如一天。30多岁就已早衰,疾病缠身,最显著的症状是遗忘,“临文乍了了,彻卷兀若无。”打开书本刚读时似乎都清楚明了,丢开书本又像是一无所知。他在《寄许京兆孟容书》中说“往时读书,自以不至抵滞,今皆顽然无复省录。每读古人一传,数纸已后,则再三伸卷,复观姓氏,旋又废失。”这与诗意互相印证。“竟夕谁与言?但与竹素俱。”一天到晚只有与书相伴。“倦极更倒卧,熟寐乃一苏。”读书疲倦了就倒卧在床上,熟睡后精神遂又恢复,继续攻读。“欠伸展肢体,吟咏心自愉。”休息时伸伸懒腰舒展一下四肢身体,声调抑扬地吟诗读书心中自觉愉快。读书的目的究竟是什么呢?“得意适其适,非愿为世儒。”王充《论衡·书解》:“著作者为文儒,说经为世儒。”作为崇向尧舜之道的柳子,其思想体系主要是儒学,但对那些只会传授经学的儒生、庸俗的儒生是不屑一顾的。读书得意是因为与书中的意义相契合,而并不是想成为世间的大儒。“道尽即闭口,萧散捐囚拘。”读书的收获,不仅在于获得知识,更在于精神获得自由,抛弃了拘囚的束缚。后6句为第三层,反映了不为名利所驱、不为世俗指责的心态,体现了诗人“用之则行,舍之则藏”的高尚情操。“巧者为我拙,智者为我愚。”柳宗元的“智愚说”受佛学的影响,也与他的生活遭遇密切相关,内涵深刻、丰富。在诗中,他不为世俗偏见、流言蜚语所左右,公开讽刺那些逢迎投机、争名夺利的世儒。最后4句立意更深:“书史足自悦,安用勤与劬?贵尔六尺躯,勿为名所驱。”阅读各种书籍,了解圣贤、历史,已足以使自己快乐,又何必要为追求名利而劳碌奔波!要珍惜你那大丈夫六尺之躯,不要为名利所驱使。
      有专家认为该诗写的是子厚“夜读”,实质上是其读书生活的高度概括,是其人生理想的真实写照。汪森《韩柳诗选》说:“观此亦可见古人读书苦志,然乐境亦只在此。”全篇主要是叙述、议论,但写得“萧散简逸,秾纤合度”,“诗亦无穷起伏”,是了解柳宗元,研究柳宗元的一首重要作品。

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