谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 韩愈 诗文朗诵⌹译文对照同步注释
  • 五岳祭秩皆三公,四方环镇嵩当中。
  • 祭秩:祭祀仪礼的等级次序。 三公:周朝的太师、太傅、太保称三公,以示尊崇,后来用作朝廷最高官位的通称。 :一作“比”。 “四方”句:是说东、西、南、北四岳各镇中国一方,环绕着中央的中岳嵩山。
  • 祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
  • 火维地荒足妖怪,天假神柄专其雄。
  • 火维:古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方,南方属火,故火维属南方。 :隅落。 :授予。 :权力。
  • 衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
  • 喷云泄雾藏半腹,虽有绝顶谁能穷?
  • :穷尽,这里用作动词。
  • 半山腰喷泄云雾迷迷茫茫,虽然有绝顶谁能登上顶峰。
  • 我来正逢秋雨节,阴气晦昧无清风。
  • 秋雨节:韩愈登衡山,正是南方秋雨季节。 晦昧:阴暗无光。 :一作“晴”。
  • 我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
  • 潜心默祷若有应,岂非正直能感通!
  • “潜心”句:暗自在心里默默祈祷天气转晴,居然有所应验。
  • 心里默默祈祷仿佛有应验,岂非为人正直能感应灵通?
  • 须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空。
  • 静扫:形容清风吹来,驱散阴云。 众峰:衡山有七十二峰。 突兀:高峰耸立的样子。 :一作“晴”。
  • 片刻云雾扫去显出众峰峦,抬头仰望山峰突兀插云空。
  • 紫盖连延接天柱,石廪腾掷堆祝融。
  • “紫盖”两句:衡山有五大高峰,即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰,这里举其四峰,写衡山高峰的雄伟。 腾掷:形容山势起伏。
  • 紫盖峰绵延连接着天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。
  • 森然魄动下马拜,松柏一径趋灵宫。
  • 森然:敬畏的样子。 魄动:心惊的意思。 :拜谢神灵应验。 松柏一径:一路两旁,都是松柏。 :朝向。 灵宫:指衡岳庙。
  • 严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松柏小径直奔神灵宫。
  • 粉墙丹柱动光彩,鬼物图画填青红。
  • 丹柱:红色的柱子。 动光彩:光彩闪耀。 “鬼物”句:墙上和柱子上画满了彩色的鬼怪图形。
  • 粉色墙映衬红柱光彩夺目,壁柱上鬼怪图画或青或红。
  • 升阶伛偻荐脯酒,欲以菲薄明其衷。
  • “升阶”两句:伛偻(yǔlǚ)驼背,这里形容弯腰鞠躬,以示恭敬。 :进献。 脯(fǔ):肉干。 脯酒:祭神的供品。 菲薄:微薄的祭品。 明其衷:出自内心的诚意。
  • 登上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔衷。
  • 庙令老人识神意,睢盱侦伺能鞠躬。
  • 庙令:官职名。唐代五岳诸庙各设庙令一人,掌握祭神及祠庙事务。 识神意:懂得神的意旨。 睢盱(suīxū):抬起头来,睁大眼睛看。 侦伺:形容注意察言观色。
  • 主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。
  • 手持杯珓导我掷,云此最吉余难同。
  • “手持”两句:是指庙令教韩愈占卜,并断定占到了最吉利的兆头。 杯珓(jiào):古时的一种卜具。 余难同:其他的卦象都不能相比。
  • 手持杯蛟教导我掷占方法,说此卜兆最吉他人难相同。
  • 窜逐蛮荒幸不死,衣食才足甘长终。
  • 窜逐蛮荒:流放到南方边荒地区。 甘长终:甘愿如此度过余生。
  • 我被放逐蛮荒能侥幸不死,衣食足甘愿在此至死而终。
  • 侯王将相望久绝,神纵欲福难为功。
  • “侯王”两句:意思是说,封侯拜相,这种追求功名富贵的愿望久已断绝,即使神灵要赐给我这样的福禄,也不行了。 :即使。 难为功:很难做成功。
  • 做侯王将相的欲望早断绝,神纵使赐福于我也难成功。
  • 夜投佛寺上高阁,星月掩映云曈昽。
  • 高阁:即诗题中的“门楼”。 曈昽:月光隐约的样子。
  • 此夜投宿佛寺住在高阁上,星月交辉掩映山间雾朦胧。
  • 猿鸣钟动不知曙,杲杲寒日生于东。
  • “猿鸣”句:猿鸣钟响,不知不觉天已亮了。 钟动:古代寺庙打钟报时,以便作息。 杲(ɡǎo)杲:形容日光明亮。
  • 猿猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。

  • 韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“祖籍昌黎郡”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣,文学家、思想家、政治家,秘书郎韩仲卿之子。元和十二年(817年),出任宰相裴度行军司马,从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨,贬为潮州刺史。宦海沉浮,累迁吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号为“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎郡伯,并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”,与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论,对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
      朝廷祭祀五岳,历来按照最尊贵的典礼;泰、恒、华、衡四山环绕,嵩山屹立中央。南土荒僻,地多怪物,上天授权南岳之神,让他雄镇一方。喷云泻雾,山腰已深深掩藏;险峰绝顶,更有谁能攀援登上?我来时正逢连绵秋雨,潮湿阴暗,清风不起。诚心默祷山神,似乎即刻应验,难道正直的神灵也能感通人意。一会儿,天朗云开,峰峦显现,仰望那突兀的奇峰高耸天际。紫盖山势绵延,直接那天柱峰;石廪腾跃起伏,簇拥着祝融。怀着肃然敬畏之情,我连忙下马朝拜;一路松柏夹道,通向衡岳灵宫。白粉墙红廊柱相映生辉,壁画上仙灵光怪陆离。我躬身登阶,献上了干肉、酒浆;要用这菲薄的祭品,向山神表白衷肠。管庙的老人,领会神的意旨,一边鞠躬,一边将游客注视。他拿出占卜的杯,指导我如何投掷;据他说谁也比不上我这一卦,大吉大利。流放到蛮荒之地,不死已算侥幸,衣食暂得温饱,但求安度余年。平生拜相封侯早不存此想,神明纵使赐福也只是徒然。此夜投宿佛寺,独登高阁;望星空,朦胧的月色掩映微云。山猿啼叫、寺钟鸣响,不觉曙色临窗;看东方一轮朝日,已初放光明。

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      此诗作于公元805年(永贞元年)。公元803年(贞元十九年),关中大旱,饿殍遍地。韩愈上书皇帝,请宽民徭,触犯唐德宗及权贵,被贬为阳山令。公元805年(贞元二十一年)宪宗登基,又议大赦,韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军,途中游衡山时写下这首诗。

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    赏析一朗读🎧

      作为文学体裁之一的诗歌,是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同,诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔,且是同类题材的作品,但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸,而此诗则写得凝炼典重。

      诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写,抒发个人的深沉感慨,一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸,一方面对仕途坎坷表示愤懑不平,实际上也是对最高统治者的一种抗议。

      开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在当时众山中的崇高地位,引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等到上山时,突然云开雨霁,群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的核心。韩愈游南岳,虽不离赏玩名山景色,但更主要的还是想通过祭神问天,申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时,肃穆之中含诙谐之语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却一觉酣睡到天明,以旷达写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。

      这首诗的思想价值虽不高,艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情,融为一体,境界开阔,色彩浓重,语言古朴苍劲,叙述自由灵活。篇幅不短,而能一韵到底,一气呵成。双句末尾多用三平调,少数收尾用“平仄平”,音节铿锵有力,重而不浮,颇具声势。

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    赏析二朗读🎧
      诗写作者贬谪放还途中游衡山,谒祭南岳,求神问卜,借以解嘲消闷,抒发对仕途坎坷的牢骚,寄寓身世之感。诗的开头六句,写衡山的山势和气象。先总写五岳,再专叙衡山。“我来”八句写登山。先写秋景晦明,再写默祷感应,始得晴空峰出,暗喻宦途坎坷反复。“森然”以下十句,写谒庙,是全诗中心所在,以祭神问天,申诉抑郁情怀。最后四句写“宿寺”酣睡,表现旷达胸襟。全诗写景、叙事、抒情如水乳交融,一韵到底,读来铿锵和谐。
      诗人本不信佛,在他著名的奏章《谏迎佛骨》中就说过“自佛法入中国,帝王事之寿不能长”等话,曾引起宪宗大怒,几乎丧了性命。这次绕道而去,主要是游山,但在庙令的怂恿下随俗占卜,因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸,对现实已经感到灰心,便借机自我解嘲,发发牢骚。

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      作为文学体裁之一的诗歌,是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同,诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔,且是同类题材的作品,但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸,而此诗则写得凝炼典重。

      诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写,抒发个人的深沉感慨,一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸,一方面对仕途坎坷表示愤懑不平,实际上也是对最高统治者的一种抗议。

      开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在当时众山中的崇高地位,引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等到上山时,突然云开雨霁,群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的核心。韩愈游南岳,虽不离赏玩名山景色,但更主要的还是想通过祭神问天,申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时,肃穆之中含诙谐之语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却一觉酣睡到天明,以旷达写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。

      这首诗的思想价值虽不高,艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情,融为一体,境界开阔,色彩浓重,语言古朴苍劲,叙述自由灵活。篇幅不短,而能一韵到底,一气呵成。双句末尾多用三平调,少数收尾用“平仄平”,音节铿锵有力,重而不浮,颇具声势。

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