端午遍游诸寺得禅字 苏轼 ⌹译文对照同步注释
  • 肩舆(yú)任所适,遇胜辄(zhé)留连。
  • 肩舆:一种用人力抬扛的代步工具,用两根竹竿,中设软椅以坐人胜:美景。 :总是,就。
  • 乘坐小轿任性而往,遇到胜景便游览一番。
  • 焚香引幽步,酌茗(míng)开静筵(yán)
  • 酌茗:品茶。 静筵:指素斋。筵,酒席。
  • 在寺院里焚香探幽,品尝香茗与素斋。
  • 微雨止还作,小窗幽更妍。
  • 蒙蒙细雨时作时停,清幽小窗更显妍丽。
  • 盆山不见日,草木自苍然。
  • 盆山:指寺庙四面环山,如坐盆中。
  • 这里四面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。
  • 忽登最高塔,眼界穷大千。
  • 最高塔:指湖州飞英寺中的飞英塔。
  • 登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。
  • (biàn)峰照城郭,震泽浮云天。
  • 卞峰:指卞山,在湖州西北十八里,接长兴界,为湖州之主山。 震泽:太湖。
  • 卞山的影子映照在城郭上,太湖烟波浩渺,浮天无岸。
  • 深沉既可喜,旷(kuàng)荡亦所便。
  • 旷荡:旷达,大度。
  • 像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
  • 幽寻未云毕,墟落生晚烟。
  • 墟落:村落。
  • 游兴还没有结束,但村落中已经出现袅袅炊烟。
  • 归来记所历,耿(gěng)耿清不眠。
  • 耿耿:心中挂怀的样子。
  • 归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
  • 道人亦未寝,孤灯同夜禅。
  • 道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。

  • (1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
      这是一首纪游诗,写于元丰二年(1079)的端午节,此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观,秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。

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      诗的开头四句,直叙作者乘坐小轿任性而适,遇到胜景便游览一番。或焚香探幽;或品茗开筵,筵席上都是素净之物,以见其是在寺中游览,四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。

      “微雨”以下四句,转笔描绘江南五月的自然景色,蒙蒙细雨,时作时停,寺院的小窗,清幽妍丽,四面环山,如坐盆中,山多障日,故少见天日。草木郁郁葱葱,自生自长,苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏,自谓“非至吴越,不见此景”(见《苕溪渔隐丛话》前集)。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。

      当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时,放眼观看大千世界,笔锋陡转,又是一番境界:诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭,震泽浮云天”二句,写景很有气魄,既写出卞山的山色之佳,又传神地描绘出浮天无岸,烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句,都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载:“东坡渡江,至仪真,和《游蒋山诗》,寄金陵守王胜之益柔,公(即王安石)亟取读之,至“峰多巧障日,江远欲浮天”,乃抚几曰:‘老夫平生作诗,无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境,又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩,“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。

      一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿寺院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。

      这首纪游诗,作者在写景上没有固定的观察点,而是用中国传统画的散点透视之法,不断转换观察点,因此所摄取的景物,也是不断变化的,体现出“遇胜辄流连”的漫游特点,诗人的一日游,是按时间顺序而写,显得很自然,但又时见奇峰拔地而起,六句写景佳句,便是奇崛之处,故能错落有致,平中见奇。

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